释怀仁为唐代僧人，太宗时居于长安弘福寺，传为王羲之后裔，尤善王羲之书法，唐人敬重王羲之书法，而且在当朝大量采用摹写（包括双钩临摹）和集字刻碑两种方式传播，当然摹写不是唐代的发明，可集字却是当时别开生面的首创，

《集王书圣教序》以其姿媚的整体艺术风格向我们展示出了端庄又流丽，刚健含婀娜的美韵。在刀匠加工后的碑刻中，依然看到了王书瘦挺刚力，极具王羲之书风，不像《兰亭集序》经过临摹后相对表现得更柔美。《集王书圣教序》给了我们另一种一窥王书风采的途径。

在整个集字过程中，为了避免大量雷同的字，所以采用了行楷、行书、草书等杂组的方式，这样大胆的组装难免局部有些不协调，即便如此，也不能阻挡碑刻王书的艺术风韵，而且在这样的相间中我们更能看到到各种书法体势的真正王书。

王羲之书法真迹虽然不存，但是怀仁集王书圣教序碑为我们打开了这个窗口，因为他的每一个字都来自王羲之真迹，用心去感受流美遒劲的笔迹，以及笔迹所架构出来的体式，就像和大自然相通一样，这件保魏晋风骨的碑石真是巧夺天工。

怀仁集王书圣教序碑当时原本旨在宣传佛法，没想到后人对此碑的热爱仅限于对书法的膜拜，《怀仁集王书圣教序》一气挥洒，神采奕奕且有板有眼，和《兰亭集序》并驾齐驱，成为了千古字学之祖。